إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من
يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ واَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } .
{ يَاأَيُّهَا النَاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الذى خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الذى تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } .
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } .
أما بعد فان أصدقَ الحديثِ كتابُ الله، وخيرَ الهدى هدى محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وشرَ الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
وبعد :
تحت سلسلة مفاهيم يجب أن تصحح, نستهل بمفهوم شاع عند الناس بالمفهوم المحصور الضيق, ألا و هو الأمانة فمفهومها الشائع عند أوساط الناس, هو ذلك المفهوم المحصور الضيق بالودائع.
بيد أن هذا المفهوم يعتبر جزءا من المفهوم العام والكلي للأمانة وإليك بعض ما قاله المفسرون عند قوله تعالى { إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا } لتبين لك ما ذكرناه.
- قال الصنعاني في تفسيره : قال ابن عباس الأمانة الفرائض و قال الضحاك الطاعة (ج5/291).
- وقال ابن عطية : قال الزجاج معنى الآية { إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ } في نواهينا و أوامرنا (ج6/331).
- وقال أبو حيان : والأمانة الظاهر أنها كل ما يؤتمن عليه من أمر ونهي شأن دين و دنيا و الشرع كله أمانة وهذا قول الجمهور (ج10/178).
- وقال ابن كثير بعد أن سرد الأقوال المتقدمة عن ابن عباس و الضحاك قال : قال قتادة الأمانة الدين و الفرائض و الحدود و قال بعضهم : الغسل من الجنابة.
- وقال مالك عن زيد بن أسلم قال : الأمانة ثلاثة : الصلاة و الصوم والاغتسال من الجنابة. و كل هذه الأقوال لا تنافي بينها بل هي متفقة و راجعة إلى أنها التكليف و قبول الأوامر والنواهي بشرطها وهذا أنه إن قام بذلك أثيب و إن تركها عوقب فقبلها الإنسان على ضعفه و جهله و ظلمه إلا من وفقه الله والله المستعان.
- وقال محمد الأمين الشنقيطي : وهذا نص صريح لأن الجبال أشفقت من حمل الأمانة و هي أمانة التكليف بمقتضى خطاب الله تعالى إياها (ج8/206).
من خلال هذه الأقوال يتضح جليا أن مفهوم الأمانة واسع و لعل ذلك راجع إلى أن الألف واللام في الأمانة لاستغراق الجنس فكل ما يصلح أن يكون أمانة فهو داخل في مسماها.
وإذا فالدين أمانة والنفس أمانة والجوارح أمانة والزوجة أمانة والأبناء أمانة و ما استرعاك الله أمانة و الودائع أمانة و المال أمانة و ما أنعم الله به عليك داخل في الأمانة.
فما أحوجنا إلى المحافظة على هذه الأمانة بمفهومها العام لأننا مسؤولون عنها يوم القيامة.
هذا ما أحببت أن أنبه عليه في هذه العجالة تبصرة لي و لغيري في هذا المفهوم وخير الكلام ما قل و دل.
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يوفقنا لما يحبه و يرضاه وأن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هدى الله و أولئك هم أولوا الألباب. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
تاريخ الاضافة:
20/06/2008 
الزوار: 727
الصفحة الرئيسية 
غـرفـة الـدروس 
ركــــن الـمـقـالات 
ركــــن الـفـتــاوي 
الكتـب الاسلامية 
إســأل الشــيخ 
الـــقــران الــكـريم 
الـدروس الصـوتـية 
الـدروس المـرئـية